星雲大師《人間佛教語錄》

懺悔，是一種反省的功夫，讓人有重生的力量。懺悔就像導師一樣，在你「覺今是而昨非」，真誠地發露懺悔之後，徹底斷除惡念惡習，讓你有改過自新的機會，能肯定的邁向光明之路。

發現不足，包容別人

大家早安哟😄
很好的内容，与大家一同学习 😉

發現不足，包容別人
■聖嚴法師

少批評他人，多檢討自己，向他人學習；對過去要有慚愧心，對未來要有悲願心。如果能有這樣的心態，我們就能成為一個非常謙虛的人。（摘錄自《放下的幸福》，圖／王育發）

星雲大師《人間佛教語錄》

讚美，是世間上最美好的音聲。佛門有句話說 ：「要得佛法興，除非僧讚僧。」同樣的，對朋友、對兒女、對學生，也要多一點鼓勵、多一點讚美。批評他人不能解決問題，還會成為雙方相處的阻力，批評中帶有鼓勵，才能解決問題。

星雲大師《人間佛教語錄》

與人相處，自恃聰明而驕傲自滿，這是我慢心；自己事事不如人，卻不願向他人請益、學習，甚而暗地毀謗對方，這是卑劣慢。慢心的高牆不僅隔絕自己的視野，也交不到朋友。若以虛懷若穀之心待人，反而更顯高貴，別人也會更肯定我們的成就。

星雲大師《人間佛教語錄》

在我們生活裡面，不是順境，就是逆境。對於順境、逆境，如果都能保有一顆「如如不動」的心，那你就懂得「禪」了。

法鼓文化-心靈網路書店

◆好朋友、壞朋友

佛弟子都知道，佛陀一生最大的逆增上緣，也是在佛陀晚年時處處與他作對，造成僧團不和的，就是他的堂弟提婆達多。

有一天，佛陀與侍者阿難入城乞食，提婆達多正好同樣在城裡乞食，佛陀原本打算進到某個巷子，遠遠看到提婆達多先他一步走進巷子，便決定退開，走別的路。

當時，一旁的阿難不解，問佛陀為什麼要避開，他說：「世尊！難道您會怕提婆達多嗎？」佛陀回他：「我不是怕他，而是智者自應知道要遠離惡人。」阿難又問：「既然如此，世尊何不命令他離開就好？」佛陀說：「我不會那麼做。他自己造的業，他自己終將承擔。每個人都活在自己的因緣果報裡――我是，他也是；我承擔我的，他承擔他的。他的業果與我的並不相干，他的世界與我的自然並不相同。」阿難還是不解：「可是他確實在世尊您的僧團裡造了惡，那又該如何看待？」

於是，佛陀鄭重告訴阿難：「所以說我們必須跟愚癡迷惑、不明因緣因果的人保持距離，能避則避，少與他們共事，少跟他們說話，更不能跟他們談論是非。」阿難反問：「愚癡迷惑的人是他們，為什麼接近他們、跟他們說話會有問題？難道接近他們也有過失？」

佛陀這麼回答：「他們的愚癡，以及不明因果，使得他們犯下種種身、口的惡行，邪見日漸增長，而離正法愈來愈遠。所以，親近這樣的惡知識，我們的知見會受其影響，降低對正法正律的判斷力，而不自覺地變成一個對正法不聞、不信、不守的愚癡無智之人。相反的，如果接近善知識，則會幫助我們向上向善，增長種種功德，在修行上更易成就。所以，阿難，應該遠離惡知識，親近善知識啊。」

佛陀曾教導斷離生死煩惱，預入聖者之流的四個必要修行綱目――即所謂「四預流支」――為親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。意即親近善知識後，對佛法進行聞、思、修。其中，親近善知識是最關鍵的第一步。若是一開始就遇錯了人，得到錯誤的知見，走錯了方向，那麼接下來不管再怎麼努力，都是枉然。

在我們成長的過程中，師長及朋友（或者如現在的流行用語，閨蜜或哥兒們）對我們生命的樣貌影響極大，他們可以是我們的導航、地圖，是鏡子、是垃圾桶，甚至是典範、加油站。

如舍利弗與目犍連這對好朋友，他們在尚未認識佛陀之前就已經是修行人，只是尋找不到解脫的正法，兩人於是約定好誰先聞道、見道，一定要教導對方。後來，舍利弗從鶖子尊者那兒聽到了「因緣偈」而開悟證果，第一個傳授的，果然就是目犍連。至於古往今來的政治人物，因為誤信惡臣、惡友而身陷風暴的，也不勝枚舉，如著名的阿闍世王，就是誤以提婆達多為良師，才會犯下篡位弒父的逆罪。善知識與惡知識對我們影響之鉅，由此可見。

那麼，如何才能遇見善知識？聖嚴師父在〈明師難遇〉一文中真實地告訴我們：「佛法講求一個『緣』字。」「明師未必是大名鼎鼎的人，能夠有助於你的人，絕不在於他的名望的大小，只要他和你有宿緣，便能夠使你受益無窮……有緣則得來毫不費力，無緣則雖面對明師亦不相識。」

所以，歸根就柢，還是以佛法多結善緣吧，如此，在人生的一路上，必能處處遇逢善知識。

◇【法鼓文化值日生Blog】週三值日生：果然是大師

◆【禪法．安心之法】主題展--法鼓文化21週年慶！ http://www.ddc.com.tw/ec/event/2016/11/21th_zen/index.html

歡迎按讚、分享、或留言互動喔！有互動我們在臉書才能看到彼此喔！
>更多心靈好讀，歡迎參訪【法鼓文化-心靈網路書店】http://www.ddc.com.tw/

法鼓文化-心靈網路書店

◆【神通無法消除業力】

廣大神通，
自心全具。

有些人不停在找有神通的人，希望從他們身上得到一些神通力，或是獲得一些利益。有一個學生，以為我可以給某些人特殊的力量，讓他們可以進步得很快，也可以阻礙其他的人進步。開始時，他修行得到了一些受用，認為我是個了不起的老師，過了不久，因為沒有多大進展，便以為我用了某種魔咒阻礙他。

還有一個人告訴我，有個禪師用神通破壞他的家庭，害他心神不寧。因此要我給他一些神通力，來對抗那個禪師。我說：「他是一位禪師，依照禪的精神，他不會做那種事。」但他還是說：「不，他真的有這種力量。如果我不去他那裡，就會有麻煩。」我就說：「那你就應該經常去他那裡呀！」實際上，根本什麼也沒發生，都是他自己心中的想像。

我們稱這樣的修行為「外道」，因為你對自己沒有信心，而只對外在的東西有信心。中文「外道」這個名詞，通常的解釋是「在佛教信仰之外」，也就是異教的意思。可是它真正的意思，其實是「在自身之外尋求解救」，例如從另一個人、神，甚或是佛。如此說來，有些佛教徒信奉的可能就是外道。命運掌握在自己手中，依賴別人來做決定真是愚不可及，就好比問別人自己的銀行帳戶有多少存款一樣。自己有多少力量，怎麼會不知道呢？

這不是笑話嗎？但很多人就是這樣，只要聽到某個法師會通靈或有神通，就趕緊跑去問東問西。你自己本來就有一副眼鏡，不過掉下來了，卻要借別人的來戴。

人潛在的精神力量其實很豐沛，在各種宗教都可以找到這種例證，甚至用科學的方法，也能達到這樣的力量。不過，它也幫不了你什麼大忙，因為神通無法消除人們的業力。

大多數禪師都有某種程度的神通，但是原則上都不會使用。我從沒說自己有神通力，但是我的確有一種感應力，或是說對事情的敏感度。一般有神通的人多少能控制自己的神通；當他們想運用時，就可以現出神通；如果不想用，神通就不會顯現。而我的那種感應力，則是依當時的情況才會顯現。我從來不求神通，因為不可靠，用了很危險。人們可能因為新奇而想要神通，可是過了一陣子便會覺得無聊。因為神通只能讓人感到刺激、興奮，而不能給人持久的安全感。我認為那是無用的東西。

《慈經》

欲獲得寂靜的善行者，應如是修學：堪能、誠懇及正直，謙恭、柔和與不慢。知足易供養，少世俗務，生活儉撲，諸根寂靜，謹慎和謙虚，不攀求於俗家。不應做任何違戾事，免遭其他智者所遣責。

願一切眾生皆幸幅，安穩和快樂!

凡有生命者，若強、若弱、若長、若大、若中、若短、若粗、若細，盡一切無餘。或可見或不可見，或遠或近，或已生或未生，願一切眾生都快樂!

不要欺騙他人，或於一切處蔑視任何人，不應出於忿怒及仇恨而詛咒希望他人痛苦。對一切眾生應修習無限的慈愛心，猶如慈母用生命保護自己唯一的兒子。讓無限的慈心遍照於十方世界，上、下、左、右，不受阻擾，不懷仇恨，不抱敵意。無論站著、走著、坐著、躺著，若不昏昧，應確立此念。能如是住者，即云「梵住」。

不陷於邪見，具有戒德，具有智見，及斷諸貪欲，當決不再入母胎。

全国私立大专佛青生活营

👉 距离私立大专全营，97天！

<3 一年一度的全国大专佛青活动！
<3 学习佛法，思考及交流难得的平台！
<3 就在今年， 2016年12月30日！
<3 马佛青居銮普照寺！

报名表格请点击👇👇👇
http://goo.gl/forms/A8NGjAC724XMJNhg1
截止日期：23/10/2016

已报名的朋友们，别忘了按 “Going" 哦！
https://www.facebook.com/events/1217251055013835

Young Buddhist Association of Malaysia

何谓附佛外道？I What is Pseudo Buddhist Cult?

星洲日报，15.09.2016 （星期四）
Sin Chew Daily , 15.09.2016 (Thursday)

全国大专佛学研修班

感谢今年的《全国大专佛学研修班》的分享，错过的同学，可以在这里知道一点点知识。一起发愿，来年有机会可以参与活动，受益更多。 =)
也祝愿各位有机会能够参与类似的活动 <3 祝福各位

********************************************************************************
休息了一个星期，我们继续 “佛法与生命结合之要素” 的分享：

接下来会配合一些内容的图表，希望这样有助于同学们理解与消化^^
如果觉得文字太多，也请见谅啦，因为担心随意删除内容会落入断章取义的过患~

2 佛法与生命结合之要素
2.1 佛法知见掌握完整（解）
2.2 心力足够，洞察实相（行）

2.3 解行并重，心态正确
所以我们达到这样，有两个很重要的要素。一个就是通过「解」，让佛法知见能够掌握完整；再来，透过「行」让心力加强、让心力足够。但是只有心力还是不行，心力足够最多压伏下来，好像石头压草，所以我们还要透过修观，洞察实相，这个才能彻彻底底解决问题。所以「解」和「行」这两个是主要的要素。

2.3.1 心态正确
但是，如果一个人心态不正，看起来很忙着在「解」、很忙着在「行」，也天天打坐，但是原来他坐在那边，整天想：“我坐得很庄严，我像一尊佛，每个人走过一定很赞叹我了”。这是为了表现自己还是真的为了禅修？要调和身心，是要往内去凝聚心力跟洞察实相。心态出了问题，坐得再久、坐得再庄严、再好看，还是回不到跟佛法与生命结合有关，所以心态还要调整。

2.4 小总结
所以合起来就这三个为主要的要素：
（一）佛法知见要掌握完整，
（二）心力要足够，然后要洞察实相，
（三）「解」和「行」都要有正确的心态。

（本文摘录与整理自2015年全国大专佛学研修班 继持法师开示）。

全国私立大专佛青生活营

心量要大，自我要小
做更大的事业、追求更大的荣誉、赚更多的钱，
每个人都想让全世界知道自己。
人生的烦恼、人际的冲突，根源皆在此。
唯有反其道而行，烦恼才能真正解脱……

要解决这种烦恼，唯有扩充自己的心量。
把自己的心胸放大、放宽，放到跟太空一样大。太空不是一个实体，它没有一定的范围，它是浩瀚无垠而且是空无虚幻的，这样的心量才会广大。如此我们就比较能包容人，也比较容易成就人、帮助人。
　　
当然，成就人是无止境的，因为在地球上有几十亿人口，在宇宙中，应该还有其它的人类和生物。故谓「宇宙有限，我愿无穷」、「宇宙有限，我心无边」。也就是说，众生有尽，而我自己的悲愿心、智慧心是永远不会结束的。

人生雜誌Humanity Magazine

學佛的人要時時提醒自己：活在現在，不要老是活在過去的回憶中，也不要老是活在未來的夢想中。沉緬於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；念念清楚，事事分明。這就是活在現在，佛在現在的境界。

查阅原文，请安入图像中 ^_^ _/\_

法鼓文化-心靈網路書店

所謂是非、好壞、優劣、善惡等判斷，
沒有一定的客觀標準，
都是因時、因地、
因主觀想法而有所不同，
所以是虛妄的，不是真實；
既非真實就不要執著。
唯有對一切現象不起執著，
才不會生起愛憎等等煩惱心，
那就是自在的人。

◎ 摘自：聖嚴法師《聖嚴說禪》
http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=542

人生雜誌Humanity Magazine

祝各位：中秋节快乐、健康平安、圆圆满满、团团圆圆 =)
也祝愿，佛法在这个世间久住，大众也能够具足福德因缘，听闻正法 <3法喜自在。祝福大家 =)

————————————————————————————————
今天是中秋節，看著月亮你會想到什麼呢？

佛陀時代，佛陀曾指導一位婆羅門，看月亮的盈虧，也像觀察一個人的好與壞，善男子就應該學習月亮從初月到滿月，一起來看看陀是怎麼說的：

佛言：
「譬如初月，光明熾然，漸漸增長，至十五日，圓滿具足。如佛法中能有信心修行禁戒，習於多聞，修於布施，却除邪見，修於正見。於佛法中得純信心，堅持禁戒，善修多聞，能施不慳，具於正見。信心、持戒、多聞、惠施以漸增長，是善丈夫身、口、意行親近善友，具修諸善，身壞命終，得生天上。是故當知善丈夫者亦復如月。」(摘自--別譯雜阿含260經)

佛光文化

心中有人，是立德、立言、立功之本；心中有佛，是修真、修善、修美之道。
　
　　#星云大师　　＃366天与大师相会

　　修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心的自我独居；甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执著；不得法的修补，其奈行为何？

　　居住房屋，深宅大院，固然很好；简陋小屋，也如天堂，这就是居住的修行。出门有汽车代步，快速敏捷；无车无船，也能安步当车，这就是行走的修行。

　　做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆，这都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，这就是生活中的修行。

　　其他诸如经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺；当官的人，为民服务，守信守法，这就是生活中的修行。

　　所谓修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计；心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢？

　　 （照片提供：宋仁德）

法鼓文化-心靈網路書店

【真的放下了嗎？】
　
很多人常說：「我早就已經放下了！」但是，真的放下了嗎？

「放下」是不容易做到的事。有些人叫別人放下，自己卻放不下。

也有些人根本沒擔起來，又有什麼好放下的？只不過他看不慣，心中總是充滿憤怒、猜忌與怨恨。

另外有一種人，名利、權勢、地位都有，應該沒什麼好放不下的，可是卻放不下煩惱的情緒。

有人資質平凡，庸庸碌碌過一輩子；有人很聰明、很能幹，結果也庸庸碌碌過一生。

這是因為他放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，結果沒人敢任用他，甚至不敢跟他做朋友。

可見得，提得起的人不一定放得下，放不下的人根本就提不起。

◇本文出處：《別再執著了》
http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=1078

歡迎按讚、分享、或留言互動喔！有互動我們在臉書才能看到彼此喔！
>>更多心靈好讀，歡迎參訪【法鼓文化-心靈網路書店】http://www.ddc.com.tw

《星空下的约定》 叙别会

感谢所有出席的会员 :) 在此祝福所有即将毕业的学长，希望大家常随佛学 ^^ 感恩 

:)

法鼓文化-心靈網路書店

考试不是「假的！」，但会过去的 😉 😁
佛法的学习，共勉之 😊

《🌱藉假修真◆永恆的福德智慧》

「假的！」是最近的熱門關鍵字，連新聞媒體都拿來當標題，學者專家們並嘗試從心理學、哲學的角度來分析它，或者解釋為放下成見來看待的意思，一句話意外地引起大眾發文討論。

你會不會好奇，佛法中對「假」的定義是什麼呢？其實佛教除了「假觀」之外，還有「空觀」及「中觀」，是中國佛教天台宗的基本教義：「一心三觀」，也是修學佛法的次第，相當值得我們去探討、深思。

聖嚴法師曾經開示：「雖然從佛法的智慧來看，世間的一切，包括妻子舍宅，都是暫時的擁有、虛幻的依靠；但是，作為凡夫，我們還是不得不有所追求、有所依託。暫時的依託，總比一無所託來得好，而且，世俗生活的平凡希望，可以刺激人們心甘情願努力向上，否則生活之中便失去了誘因和動力。……對一般凡人而言，希望是一個美麗的幻影。人們努力追求，到手之後，才發現那只是夢幻泡影；有些人就此醒悟，有人還是繼續追求下面一個泡影。人的一生，就在追求、幻滅與醒悟之間，探尋宗教的意義。……社會上有這層體會的人多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；我們也才能調整努力的方向，用虛幻的人生，藉假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。」

這是在《人行道》書中，其中一篇「永恆的福德智慧」，是聖嚴法師為現代人從日常生活的個人、家庭、婚姻、事業、工作、疾病，乃至政治、宗教、以及人際關係等所面臨的問題，提供我們方向與誠摯的建言，很適合大家參考哦。

📖🍀推薦閱讀：《人行道》： http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=605

學佛菩薩發大願

考试将近，希望这个内容可以让同学内心有安定的作用 =)

有些人因為聽說某寺院的佛菩薩非常靈驗，有求必應，甚至不遠千里搭機出國朝聖，但是心願實現後，卻又擔心若不盡快去寺院還願，可能轉福為禍。真是如此嗎？
------------
佛前許願成真要到寺院還願嗎？
學佛菩薩發大願
佛教常勉勵人要發願，學佛成佛，學菩薩做菩薩。〈四弘誓願〉是所有佛菩薩共同必發的通願，依願而行佛道：「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」佛菩薩修行度眾猶恐來不及，絕不會有因信眾不酬神謝恩，而招致詛咒。

有願就有力
如果希望能報佛菩薩的恩，最好的方式不是回到寺院獻納供品，而是學佛菩薩一起同發好願、同做好事，為自己與世界共同祈福。

（摘錄自《寺院50問》，圖／許朝益