征稿活动

各位吉祥，
我是第六届金宝拉曼大学佛学会资讯组组长，可馨。

此次征稿的宗旨为：激发学佛者对佛学创作的热忱及自身的创作能力

主题：“在什么因缘下接触佛法”

截止日期：2013年10月31日

欢迎各位前来投稿~~

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可馨 合十

精进

净空法师讲述

　　‘精进’，精是专精，进是进步。由此可知，佛法不是保守的，更不是落伍的，佛法是天天都求进步的。如同儒家的日日新，日新又新。现在有人说：儒家是落伍的，佛教是应该淘汰的。这是他对于佛法六度中的精进，以及儒家的日新又新完全不了解，而引发的谬论。进步是好的，最重要的是要精进。精是纯而不杂。目前，西方有许多大科学家，一生当中有许多特殊的发明。他就是专精——天天去研究，锲而不舍，终于有了新发现！世间法如此，佛法也是如此。在无量法门当中，必须是‘一门深入’，才能够成就。想要门门都学，是绝对不可能成就的。门门都学，那是一门成就以后的事，一门成就了，其他无量法门一看、一听当下都通达了。所以说一通一切都通。佛法，在没有开悟、没有通达之前，门门都学就会变成障碍！这是修行必定要知道的。我们举一个念佛成就的例子，你就会恍然大悟：古人修学得以成就都是专攻一门。

 　　民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟老法师差不多，他们是从小在一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面，出外旅行过的。他那个同学家境清寒，没有念书。长大之后，生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破了，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，做和尚了，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出家。’法师说：‘为什么？’‘生活太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑啦，住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了！在当时，四、五十岁就是老人，体力也衰了。出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不认识字，得从念书做起，要到那一年才能成就啊？于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖著：‘我非出家不可，我不做生意了。’老和尚给他搞得一点办法都没有，再想著小时候在一起啊，这份感情抔抔。老和尚就说：‘这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条件。’他说：‘这没有问题，我认你做师父了，你说什么我统统听，统统接受。’老和尚说：‘这很好！我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在庙里。受戒，五十三天你受不了。再说宁波乡下，有很多小庙、破庙、废庙没人住，就找一个小庙给住下来。’老法师在附近，找几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，并烧中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号‘南无阿弥陀佛’。交代他：‘你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你将来一定有好处。’这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一点也不杂，这就叫精进。这一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老太太说：‘明天你不要替我烧饭。’这个老太太心想：‘师父三年都没出门，今天出去看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭了。’到了第二天中午，老太太到庙里去看看，师父有没有回来？有没有人请吃饭？那是个破庙，庙门都不关的，到庙里，喊师父，没人应，就再去找一找。看见师父站在寮房里，面对著窗户，手拿著念珠。叫喊，他不回应；走到他前面，才知道，他死了！站著死的——念佛往生了。这个老太太吓了一跳，她从来没有看见人死是站著的，于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗寺报告谛闲法师。那个时候没有车，请人去报信，走去再走回来，需三天。你看他，站著往生，还要站三天，等他的师父来替他办后事。诸位要知道，三年能成功，精进啦！谛老看到之后，非常赞叹说：‘你没有白出家啦，你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你啊！’一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，三年成功，了脱生死，这样殊胜的成就到那里去找啊？一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断，是成功的关键。

 　　无论世出世间法，想在这一生有真正的成就，一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒，或是研教，都要知道遵守这一个原则。就教而言，如果一个人发心，自己修学也能够帮助别人。最好一生，只学一部经，专讲一部经，这就是精啦。每讲一遍，必定有一遍的境界，遍遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经，能够讲上十年，这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲普门品，这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经，那他什么都不是。你才晓得‘精进’之可贵啊！民国五十八年星云法师找我去佛学院教书，我曾经建议他，并劝他，让每一个学生专学一部经，我说：‘法师啊！如此，十年、二十年之后，你的佛光普照全球啊。’他听了之后说：‘好是好！但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课，要像一般学校一样。’我说：‘这样做，有一定的好处。’最后他没接受，我在那里教一个学期，就离开了。假如那时候真的接受我的建议，一百个人我们打个对折，现在就有五十多个专家出来弘法，那还得了！大家要听阿弥陀经，请阿弥陀佛来跟大家宣讲；想听地藏经，就有地藏菩萨来宣讲。个个都是专家，这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家，不要去做通家；表面上样样学，结果是样样都不通。一样通了，结果是样样都通；虽然是样样都通，还是专弘一样。这种作法是给大家做一个表率，做一个榜样。那一尊佛、那一尊菩萨不是样样都通！可是他还是标榜一样。这个教我们‘一门深入’的修学才叫做‘精进’；精进的利益、功德是无量无边的。

文章转自：http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p20.htm

中秋节

                                             《中秋》
                                            （唐）李朴

                                                                                     皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

                                                                                    平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

                                                                           灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

                                                                                    狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

每年农历八月十五，是传统的中秋佳节。这时是一年秋的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟，仲，季三部分，因为中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做‘月夕’，‘八月节’。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称‘团圆节’。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大 香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛 高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一 样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服， 焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方 形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成 的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一 轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐 书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。  

                                                                   
佛典故事 

       

 

一日，佛陀與五百位大比丘從魔竭國來到毘舍離城外的闇婆婆利園，闇婆婆利園的女主人一聽到這個好消息，便趕緊從毘舍離城的住處駕著華麗的馬車前往佛所。

闇婆婆利園的女主人來到佛陀面前，恭敬頂禮後即在一旁坐下；佛陀為其開示佛法，女主人聽了十分歡喜，便祈請佛陀與諸位比丘於隔日至其家接受她的供養。佛陀默然應允後，女主人頂禮佛足即返家準備。

此時，毘舍離城的男女老少也聽到佛陀與五百位比丘在闇婆婆利園。有五百童子威儀庠序、穿戴嚴整，各自乘著華麗寶車前往闇婆婆利園，有的乘坐白馬白車，衣 蓋、幢幡和侍從都是白色；有的乘坐紅馬紅車，衣蓋、幢幡和侍從都是紅色；有的乘著藍馬藍車，衣蓋、幢幡和侍從亦是藍色；有的乘著黃馬黃車，衣蓋、幢幡和侍 從亦是黃色，陣容浩大。他們在途中遇到闇婆婆利園的女主人，飛快地駕車往城裡奔馳。

童子們詢問：「妳為什麼這麼急地駕車往城裡去呢？」女主人說道：「各位賢者，我明天將要供養佛陀一行，所以要趕緊回去準備齋食，才會快速駕車。」童子們聽 到後馬上告訴女主人說：「我們亦是想明日供養佛陀及諸位比丘，我們給妳一千兩純金，請妳把明天供養佛陀的機會讓給我們。」女主人回答：「停止！別再說了， 各位賢者，我是不會答應的。」童子們又再說：「那給妳二千兩、三千兩、四千兩、五千兩、甚至百千兩金，只要妳願意把明天供養佛陀及諸位比丘的機會讓給我 們。」

女主人回答：「我是不會答應的，因為佛陀說有兩種事情是人們最渴求的，一者是利益，二者是性命。你們誰能擔保明天我還能活著呢？我要把握此殊勝因緣供養佛陀，現在要回去準備齋食。」諸位童子聽到女主人的回答，紛紛讚歎：「我們真的比不上這位女士啊！」

沒多久，五百童子來到佛陀的面前，頂禮後便在一旁坐下。佛陀看見諸位童子的到來，便告訴比丘們：「諸位比丘，你們看看這些童子們威儀庠序、容貌莊嚴、服飾 華麗，與天帝釋出遊無異。」接著，佛陀告訴諸位童子：「在世間上，有回報之心的人甚為難得，得到小小恩德就能時時不忘、牢記在心，何況是更大的恩德呢？所 以你們要記得心存回報之念。」佛陀欲重宣此義，便說一首偈語：「知恩是反復，恆念教授人，智者所敬侍，名聞天世人。」諸位童子聆聽世尊殊勝微妙法門，法喜 充滿，禮謝佛陀後歸去。

同時，闇婆婆利園的女主人徹夜準備美味佳餚，並布置場地及鋪設莊嚴坐具。天一亮，即前往祈請佛陀與比丘們前往應供。待佛陀與比丘們抵達時，女主人便親手將 飲食供養佛陀及諸比丘；等到佛陀及比丘們用齋完畢，女主人至誠地稟告佛陀：「我希望能將此闇婆婆利園供養如來及諸位比丘，使現在、過去、未來的僧侶都能在 此安住修行。希望世尊慈悲納受我的供養，接受此闇婆婆利園。」

世尊為成就女主人至誠的發心，便接受闇婆婆利園，並祝願：
　　「園果施清涼，橋樑渡人民，
　　　近道作圊廁，人民得休息。
　　　晝夜獲安隱，其福不可計，
　　　諸法戒成就，死必生天上。」

世尊說完此偈後起身離去，女主人聞佛所說，法喜充滿。

典故摘自《增一阿含經‧卷十》

省思 為善當及時，做任何事情都要把握因緣。闇婆婆利園的女主人不因他人的利益交換，堅定地要供養佛陀及諸位比丘，並布施闇婆婆利園。以清淨心、恭敬心供養，而為善最樂的喜悅，自在其中。

 

国庆日刚过不久，在这向各位分享有关佛教里的四重恩-国家恩的文章。

误解佛教的人，说佛教徒消极遁世，不事生产，对国家，民族和社会责任不闻不问。伟大的革命先行者孙中山先生是一位虔诚的佛教徒，他曾说：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。“事实上，自佛教传入我国并和本土文化相融合以后，许多仁人贤士、爱国英杰皆是虔诚的佛教徒。梁启超曾感言：“有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。”回顾历史，我国自南北朝隋唐以来，佛教之盛衰与国家之治乱有着密切的关系。在佛教盛行的时候，社会秩序也较多安定。因为释迦牟尼世尊一再教导弟子要对国言忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信。守五戒，修六度，要成为一个佛教徒首先要做一个奉公守法的国家公民。 佛说：做人必须“知恩报恩”。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他，忘恩负义是佛所严斥的。 那么，谁对我们有恩呢？佛说有四恩：国家恩，父母恩，众生恩，佛恩。国家是我们生长生活的地方，我们的生命安全和财产靠的是国家的保护，没有了国家，我们也将一无所有。所以国家对我们是很有恩典的，我们应该爱祖国，报国恩。 热爱祖国，报答国恩，是我们每一位佛子应时刻牢记的。

作者：赵倩