English Dharma Talk:

Chinese Tradition and Buddhism

There will be an English Dharma Talk in this coming Friday.
It is our honour to invite Venerable Dhammavuddhothero as our speaker!

The good news is that you do not need to registration in advance and you are given 5 points of soft skill points for attending this talk. This is the one and only talk in this semester so do not miss the opportunity!

Below are the details of the talk:
Date: 10/7/2015 (Friday)
Time: 12pm -- 2.15pm
Venue: Faculty of Business and Finance, H120

For more information:

UTAR Buddhist Society - Kampar Campus

第八届金宝拉曼大学佛学会理事

第八届理事合照^^

恭喜第八届理事当选，愿在接下来这一年大家能带领大众向上向善，向光明^^

“为承担而扬帆，为延续而启航”

主席 Chairperson : 陈伟强 Tan Wei Qiang

副主席 Vice Chairperson : 林骏鸿 Lim Chun Hoong

秘书 Secretarey : 马嘉嘉 Beh Cheah Cheah

副秘书 Asistant Secretary : 伍书棋 Ng Shu Chee

财政 Treasurer : 陈忻慈 Tan Xin Ci

副财政 Asistant Treasurer : 黄诗靖 Ooi Sue Jane

弘法组组长 Committee Member : 陈碧璇 Tan Piek Shean

弘法组组长 Committee Member : 颜伟贤 Edward Gan Wei Xian

联谊与福利组长 Committee Member : 何健杰 Hor Kian Kit

资讯组组长 Committee Member : 梁奇盛 Leong Khei Sheng

书怡组组长 Committee Member : 安嘉雯 Ann Ka Woon

查账员 Auditor : 周丽苧 Chaw Li Ning

查账员 Auditor : 林溢康 Anthony Lim Yi Kang

《淨空法師》

1. 我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。
2. 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！
3. 尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。
4. 你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。
5. 你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。
6. “止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。
7. 说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。
8. 你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。
9. 现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。
10. 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
11. 另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。
12. 所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。
13. 那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。
14. 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
15. 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。
16. 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。
17. 佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。
18. 你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。
19. 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。
20. 所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。
21. 我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。
22. 佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。
23. 心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。
24. 不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。
25. 人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。
26. 他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。
27. 永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！
28. 我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。
29. 世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。
30. 我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。
31. 不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！
32. 所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。
33. 为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。
34. 那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。
35. 经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。
36. 一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。
37. 我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？
38. 我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。
39. 外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。
40. 遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。
41. 所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。
42. 像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。
43. 凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。
44. 所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。
45. 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。
46. 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。
47. 学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常的自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。
48. 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。

海涛法师《现代人的修行法门》

1. 我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。
2. 佛法是来帮助我们修行的，不是拿来度量人的。身为佛弟子不可以佛法度量人，也不要以世间的道德标准来要求人，要以身作则，如此不但能以佛法帮助自己，也能够对别人有助益。
3. 这个世界并不大，虚空比较大。但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。
4. 一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。
5. 困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意外的力量泉源。
6. 心是所有投影生起的地方，却没有人曾经真正到心里面去，这就产生了悲剧的后果。
7. 藏文的「佛教徒」念成「nangpa」，意译为「内省的人」，意指从心性而非从外面寻找真理的人。
8. 佛陀说：我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。
9. 佛陀说：「不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的干草堆。」他又说：「不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器。」
10. 佛陀说：「现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。」
11. 莲花生大士进一步说：「如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。」
12. 莲花生大士说：现在我已获人身，没有时间让心在道上仿徨。我将不再懈怠，不愿虚度此生，心无旁骛地进入闻思修的大道。
13. 在这变化无常的生活中，拥有积极乐观的态度，随时有面对不同因缘的心理准备，就是最好的安心之道。
14. 用智慧处理事，以慈悲面对人。遇到任何问题，要以面对它、接受它、处理它、放下它的原则，用智慧来处理事，用慈悲来处理人。
15. 处理以后就放下，心中不再罣碍，因此逆缘将不再是困扰，而是值得感谢的因缘。
16. 人类由于物质文明过度蓬勃、社会结构变化太快，造成人们价值观念混淆，不清楚什么是真正的需要，什么是贪求的想要。
17. 现代人需要的东西不多，想要的东西太多；不应该要的也要，不能够要的也要。
18. 「贪」也可以解释为执着，我们「执着」就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦，不是由贪延伸而来的呢？
19. 想要有所成就，先要心甘情愿地奉献自己！人生在世，若能时时以心甘情愿的态度来实现理想，必能有苦时不觉苦，有难时不觉难，一切困境自可迎刃而解，而无事不办，无愿不成。
20. 修行绝非以遁世避俗来做为逃脱现实的借口，也不能以此自我标榜，徒博虚名；更不可巧立名目，哗众取宠。
21. 修行并非空洞虚无的口号，而应该是脚踏实地的自我健全，牺牲奉献。
22. 每于清夜扪心自问，深愧心垢未除，余习犹存，每每自勉：忏悔不只是一时的告白，而是一生的自省。
23. 忏悔不是挂在口头作门面装饰，而是要勤除内心的贪瞋愚痴。
24. 慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是自己身体力行的道德；慈悲也不是用来沽名钓誉的工具手段，而是真爱的自然流露。因此，一个人宁可什么都没有，但是不能没有慈悲。
25. 如果希望别人觉得你很重要，就必须先觉得别人很重要。
26. 眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，却嗅着虚空的气息；每一个小小细胞，都助长了人生的生存。莫以小善不为，莫以小恶可为，任何一「小」步，都是人间前途的一大步，「小」，蕴藏着不可忽视的力量！
27. 人生不如意事，十常八九，我们或许有许多失败的纪录，但是最后能击败我们的，不是别人，正是自己。有信心，有力量，每一个人都能从失败中成功。
28. 幸福从何而来？要从内心的「安祥」而来。安祥，是真正的生命。心里没有祥和之气的人，永远得不到幸福。
29. 想得到幸福，从内心里头要有「安祥」两个字。要能够「放得下」，才能保持一颗祥和之心。
30. 一切境界都可以当作修行。我们应当将一切境界，做为磨炼心性的材料，不应随着境界漂流、沉没，也就是要把一切的环境都当作道场；要知道道场不只是在寺庙，我们的心也是一个大道场。
31. 一个真心想修持的人，就要放下一切。不要怀念过去美好的回忆，因为过去已不可追；也不要盼望未来，因为未来尚不可知。
32. 人的心境，每一秒钟都在改变，你所能把握的就是「现在」。照顾当下，放下一切，专心念佛。
33. 我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，这是多么令人悲伤的事啊！大多数人死的时候毫无准备，活着的时候也没有准备，有什么事比这个现象更令人寒心呢？
34. 看看我们的念头，过去的已经过去，未来的还没生起，即使是当下这一念，诚如我们所经验到的，也立刻变成过去了。我们唯一真正拥有的是当下，此时此刻。
35. 逃避生命中所应该面对的矛盾和疑惑，就是欺骗自己。
36. 学习生活就是学习放下。
37. 一切恐惧和无数的烦恼都来自心。

第七届金宝拉曼大学佛学会理事

第七届理事合影

主席 Chairperson : 王慧慧 Ong Huoy Huoy

副主席 Vice Chairperson : 陈伟强 Tan Wei Qiang

秘书 Secretarey : 陈俊杰 Chan Chin Jie

副秘书 Asistant Secretary : 陈欣盈 Tan Xin Ying

财政 Treasurer : 周心慈 Chew Sim Cho

副财政 Asistant Treasurer : 黄晓彤 Wong Hiew Thong

弘法组组长 Committee Member : 黄钰淇 Ng Yee Chien

弘法组组长 Committee Member : 郭素宏 Kok Shuh Hong

联谊与福利组长 Committee Member : 黄健翔 Wong Jian Xiang

资讯组组长 Committee Member : 陈泽旭 Tan Cheik Yorp

书怡组组长 Committee Member : 林敬凯 Lim Cheng Kai

查账员 Auditor : 林慧施 Lim Hooi Shi

查账员 Auditor : 黄家良 Wong Jia Liong

压力。你好！ 讲座会

压力。你好！讲座海报

压力是否让你喘不过气来？家庭、学业、友情、爱情？想了解更多好好面对压力的方法，甚至向它问好？ 在大专生活中，你是否常常面对压力呢？感谢柔蓉师兄在此讲座让大家认识了解压力和给予非常受用的解压方式。

柔蓉师兄精彩的演讲

一开始，柔蓉师兄先教了大家几招简单的解压运动：
1. 肩膀运动：挤橙汁、苏伯面、顶天立地、不知道
2. 脸部运动：Ahhhh、Eeee、Oooo
3. 脚步运动：脚趾神功、脚趾碰胫、脚趾碰墙

让位！让位！ 大家准备～

肩膀运动～ 小心打到其他人～

脸部运动～ 很搞笑轻松的运动～

脚步运动～ 小心脚抽筋～

过后，柔蓉师兄开始介绍压力，让大家理解压力，压力时你会有什么状况？身体上？情绪上？思想上？还是行为上？说到这里，几乎大家都开始认识自己的压力了。柔蓉师兄为了让我们更了解，让我们玩了一场小游戏，就是为自己的朋友写上当他压力时，你发现他会有什么状况，这游戏不止让我们认识自己有什么压力，还让我们知道自己没注意到的压力状况。感恩～
除此之外还介绍了如何管理压力：
1. Deep Breathing
2. 照顾身心 - 禅修、爱好（放空）、日记、运动、睡眠、饮食
3. 培养自己正面的资源 - 心存感激、时时行善、品尝乐趣、感谢贵人、学习谅解、珍惜亲友、照顾身体、因应难关

听课咯～

柔蓉师兄利用白板讲课

谢谢柔蓉师兄为我们介绍压力，认识压力，和管理压力的方式，感恩～

2014年第六届佛学生活营 《你不知道的悉达多》

19th May 2014 - 23th May 2014

第六届佛学生活营《你不知道的悉达多》

宗旨:
(一) 提升学员对佛法的认识，增强信心并把佛法实践在生活中。
(二) 培养学员对学佛的兴趣。
(三)提升学员的宗教情操。

目标:
(一) 引导学员培养正面的人生。
(二) 引导学员把感恩、积极与乐观的心态融入生活中。
(三) 建立学员对三宝的信心。
(四)提供一个以佛法为基础的交流平台，让学员们共同学习与长。